الثلاثاء، 31 يناير 2012

خاص بــ " ملتقى طلاب القران والسنة " سؤال القران الثلاثاء 8/3/1433هــ

خاص بــ " ملتقى طلاب القران والسنة "

اليوم / الثلاثاء  ، الموافق 08/03/1433هــ .



* قال تعالى " سيهزم الجمع ويولون الدبر " سبب نزول هذه الآيه ؟

تفسير إبن كثير :

أي سيتفرق شملهم ويغلبون . قال البخاري حدثنا إسحاق حدثنا خالد عن خالد وقال أيضا حدثنا محمد بن عفان عن وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر " أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم في الأرض أبدا " فأخذ أبو بكر رضي الله عنه بيده وقال حسبك يا رسول الله ألححت على ربك فخرج وهو يثب في الدرع وهو يقول " سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر " وكذا رواه البخاري والنسائي في غير موضع من حديث خالد وهو ابن مهران الحذاء به . وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن أيوب عن عكرمة قال لما نزلت " سيهزم الجمع ويولون الدبر" قال عمر أي جمع يهزم ؟ أي جمع يغلب ؟ قال عمر فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع وهو يقول " سيهزم الجمع ويولون الدبر " فعرفت تأويلها يومئذ .



محمد السلامة

السبت، 28 يناير 2012

خاص بــ " ملتقى طلاب القران والسنة " سؤال القران 5/3/1433هــ .

جواب سؤال القران الخاص بــ " ملتقى طلاب القران والسنة " 

ليوم السبت الموافق 5/03/1433هـــ .  



قال تعالى " أُذن للذين يقاتلون بـنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير * الذين أُخرجوا من ديارهم بغير حق " ، فيمن نزلت هذه الآيه مع ذكر الفائدة ؟

الإجابه / بحثت عن الإجابه ووجدت بأحد المواقع إجابه فأعجبتني وأحببت أنقلها هنا .

ولأهل التفسير قولان في الذين عُنوا بالإذن لهم في القتال في هذه الآية؛ فقال بعضهم: عني به: نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ وجاء في هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: { أُذن للذين يُقاتَلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير } قال: يعني محمدًا صلى الله عليه وسلم وأصحابه، إذ أخرجوا من مكة إلى المدينة .

وقال آخرون: بل عني بهذه الآية، قوم معيَّنون، كانوا قد خرجوا من دار الحرب، يريدون الهجرة، فمُنعوا من ذلك؛ فعن مجاهد ، في قول الله سبحانه: { أُذن للذين يُقاتَلون بأنهم ظلموا } قال: أناس مؤمنون خرجوا مهاجرين من مكة إلى المدينة، فكانوا يمنعون، فأذن الله للمؤمنين بقتال الكفار، فقاتلوهم. ومؤدَّى القولين واحد، وهو الأذن بقتال الكفار، الصادِّين عن رسالة الإسلام وهديه .

هذا وقد ذهب كثير من السلف أن هذه الآية هي أول آية نزلت في الإذن بجهاد الكافرين؛ فعن قتادة، في قوله سبحانه: { أُذن للذين يُقاتلون بأنهم ظلموا } قال: هي أول آية أنزلت في القتال، فأذن لهم أن يقاتِلوا. وذلك أن المشركين كانوا يؤذون المؤمنين بمكة أذى شديدًا، فكان المسلمون يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون إليه، فيقول لهم: اصبروا، فإني لم أُومَر بالقتال. فلما هاجر إلى المدينة، نزلت هذه الآية إذنًا لهم بالتهيؤ للدفاع عن أنفسهم، ولم يكن قتال قبل ذلك، كما يُؤذِنُ به قوله تعالى عقب هذا: { الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق } (الحج:40) .

وجاء في تفسير ابن كثير عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما أُخرِج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، قال أبو بكر رضي الله عنه: أخرجوا نبيهم! إنا لله وإنا إليه راجعون ليهلكن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فأنزل الله عز وجل: { أُذن للذين يُقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير } قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه: فعرفتُ أنه سيكون قتال .

ووراء سبب نزول هذه الآية، ما يفيد أنه سبحانه وتعالى لم يشأ أن يترك المؤمنين للفتنة، إلا ريثما يستعدون للمقاومة، ويتهيأون للدفاع، ويتمكنون من وسائل الجهاد. وعندئذ يؤذن لهم في القتال لرد العدوان .

وقبل أن يأذن سبحانه للفئة المؤمنة من عباده بالانطلاق إلى المعركة، آذنهم أنه هو سيتولى الدفاع عنهم، فهم في حمايته وأمنه، فقال: { إن الله يدافع عن الذين آمنوا } (الحج:38) وبالطبع فإن هذا الوعد مشروط بالأخذ بأسباب النصر كافة .

وفي الآية الكريمة ما يدل على أنه سبحانه وتعالى قد حكم لعباده المؤمنين بأحقيِّة دفاعهم على أنفسهم وديارهم، وبالتالي سلامة موقفهم من الناحية الأدبية؛ إذ هم مظلومون، غير ظالمين، ومعتدى عليهم، غير معتدين: { أُذن للذين يُقاتلون بأنهم ظلموا } فإنَّ لهم ما يسوغ خوضهم للمعركة. ليس هذا فحسب، وإنما أخبرهم سبحانه أن لهم أن يطمئنوا إلى حماية الله لهم، ونصرته إياهم: { وإن الله على نصرهم لقدير } (الحج:39 ) وفي هذا الإذن والإخبار ضمان لحرية العقيدة، وحرية العبادة، وحرية العيش بكرامة .




الأربعاء، 18 يناير 2012

خاص بــ " ملتقى طلاب القران والسنة " سؤال القران

خاص بــ " ملتقى طلاب القران والسنة " سؤال القران
يوم الأربعاء الموافق 24/2/1433هـــ




*قال تعالى " الحمد لله رب العالمين " فسّر هذه الآيه مع ذكر الفائدة ؟

الإجابه /

معنى " الحمد لله " : هو الشكر خالصاً لله جل ثناؤه دون سائر ما يُعبد من دونه ، فـــ لله الحمد على ذلك كله أولاً وأخيراً .
عن إبن عباس قال : قال جبريل لمحمد صلى الله عليه وسلم : " قل يا محمد : الحمد لله "
قال إبن عباس : الحمد لله هو الشكر والإقرار بنعمته وهدايته وإبتدائه وغير ذلك .

* " العالمين " اي كل صنف : عالم ، فالإنس عالم والجن عالم  ، ورب العالمين : الجن والإنس .

الفوائد من هذه الأيه :

1_ إن المحبة والتعظيم لله عز وجل .

2_ إننا لا نستطيع إحصاء نعم الله التي لا تعد ولا تحصى .

3_ الشكر لله منجاة وسبباً لزيادة النعم .




م . محمد السلامة

الثلاثاء، 17 يناير 2012

ملتقى طلاب القران والسنة " سؤال القران " خاص


ملتقى طلاب القران والسنة " سؤال القران "

يوم الثلاثاء 23/2/1433هــــ







_ ذكر الله في سورة " الإنسان " أفعالاً كانت سبباً في الأمن يوم القيامة ،قال تعالى { فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ } فما هي وبماذا جازاهم ؟

الإجابة :

أسباب الأمن يوم القيامه : 1_ يوفون بالنذر
2_ الخوف من أن ينالهم الشر فيتركوا كل سبب موجب لذلك .
3_ تقديم محبه لله على محبه نفوسهم ، ويتحرون في إطعامهم أولى الناس وأحوجهم .

* فكان جزاءهم على صبرهم على طاعة الله عز وجل :
1_ بنظرة الوجه .
2_ سرور القلب .



م / محمد السلامة .

الاثنين، 16 يناير 2012

ملتقى طلاب القران والسنة _ الإثنين 22/2/1433هـ .

خاص بملتقى طلاب القران والسنة

يوم الإثنين الموافق 22/2/1433هـ .


قال تعالى : " إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شي أحصيناه في إمام مبين " الآيه 12 سورة يس .


سبب نزولها- أن بني سلمة أرادوا أن ينتقلوا قريبا من المسجد ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم - يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم - يعني الزموا دياركم تكتب لكم آثاركم ، أي خطاكم إلى المسجد ، فإنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته في بيته وفي سوقه سبعا وعشرين ضعفا وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة ، وحط بها عنه خطيئة ، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه الذي صلى فيه اللهم صل عليه ، اللهم ارحمه ، ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة .

ومعنى قوله تعالى " إمام مبين "

هو اللوح المحفوظ والذي يحصي كل شي ، وقد ذكرت بأسماء مختلفه كاللوح المحفوظ وأم الكتاب والكتاب المبين والإمام المبين .


م / محمد السلامه

الأحد، 15 يناير 2012

صفات المحسنين لسورتي آل عمران والذاريات " ملتقى طلاب القران والسنة "

خاص بــ " ملتقى طلاب القران والسنة "



صفات المحسنين في سورتي آل عمران والذاريات


* سورة آل عمران :

قال تعالى : " الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين * والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فأستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله " .

1_ الإنفاق وهذا الإنفاق يكون سواء في غنى أو ضائقة .

2_ الذي يمسك نفسه عند الغضب وأن لا يغضب ، والذي أيضاً يعفو عن الناس .

3_ من يذنب ويكون سريع العودة إلى الله ولا يصر على المعصية ، فيستغفر الله ومهما كانت تلك الذنوب فمن الذي يغفرها لنا غير الله ؟

* سورة الذاريات :

قال تعالى : " كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون * وبالإسحار هم يستغفرون * وفي أموالهم حق للسائل والمعلوم "

1_ من يقوم الليل ويكون هجوعه قليلاً أي النوم الخفيف يكون عبادة لله عز وجل ، أي أستلقى حتى يستأنف .

2_ الإستغفار ، من شدة تعلقهم بالله عز وجل ويستغفرونه لأنهم لم يستطيعوا أن يكونوا في الطموح الذي يريدونه .

3_ الصدقة ، سواء للسائل أو المتعفف الذي لا يسأل ، فمهمتنا البحث عن الذي لا يسأل الذي يحسبه الكثير منا ميسور الحال ، والذي يسأل أقل مرتبه من الذي لا يسأل .



أخوكم / محمد السلامه

الأحد، 8 يناير 2012

" حزام .... للحق تنكر !! "


                  " حزام .... للحق تنكر!!  "

أعداء الإسلام أتخذوا الكثير من الطرق للقضاء على الإسلام ، حاولوا مراراً فكانت نتائجهم غير كفيلة لإسعادهم ، مما جعلهم يتكبدون الكثير من الخسائر ، حينها تنبهوا لطريقة تكفيهم العناء ، تتمثل بتجنيد مجموعة من أبناء الإسلام من شتى المجالات الفكرية والإعلامية والفنية والرياضية للقضاء على الإسلام من خلال تشويه صورته ببث الشبهات والتباكي على المظلومية وعدم لحقهم بركب الدول المتقدمة !! .
ولكي يقوموا بتمرير أفكارهم ومشاريعهم يُقدم لهم المال والجوائز التقديرية من دول ومنظمات عالمية !!! , وبمجرد أن يُصبح مجنداً فمن السهولة أن يُصبح مثقفاً وحقوقياً يُشار إليه بالبنان والصلاح !!! ، كما حدث مع حصة العون _ كاتبة وسيدة أعمال سعودية عندما تقول : " السفارة الإمريكية زارتني أكثر من مرة ، وحاولوا معي أكثر من مرة ، وطلبوا يعطوني دعماً مادياً ، ويعطوني قروضاً ، ويعطوني تسهيلات كسيدة أعمال ، ورفضتها ، وزارتني القنصل أكثر من مرة في مكتبي " ، وكذلك عندما تمّ تكريم الحقوقية ، منال الشريف من قبل مجلة الفورن بوليسي الإمريكية لنشاطها في قيادة حملة " قيادة المرأة للسيارة " !!! .
ما تعرض له الكاتب / صالح الشيحي من هجوم من قبل الكثير من المثقفين  ، مما أستدعى ذلك لتدخل وزيرالإعلام ووزير المالية على ضوء ما ذكره بتويتر عن ما شاهده في بهو الماريوت بـــ " الخزي والعار " .
نعذر الكاتب / الشيحي فهو لم يتحدث ولن يستطيع التحدث بأكثر مما قاله " كاشفات عن شعورهن " !!! ، ليس خوفاً بل يغلب على ظني أنه تعرض لضغوط تجبره على عدم الحديث !!!! ، والمثقف / حزام العتيبي خير دليل على ذلك ، عندما توعد بالبداية لكل من يتعرض للشيحي وأنه سيفضحهم وحينها كتب تغريدات كثيرة مسانداً للشيحي ومُبيناً اموراً أُخرى منها  " إحداهن تُقيم حفل كوكتيل بين فترة وأخرى يتم فيه تناول المشروبات الروحية بحضور مثقفين ومثقفات في الرياض " ويقول ايضاً " الكارثة أن مثقفة الكوكتيل تعمل في قطاع تعليمي _ يالهوي " .
ولم تمضي سويعات حتى أنقلب المثقف/ حزام العتيبي على الشيحي !!! ، وقام بحذف تلك التغريدات المسيئة للمثقفين !!! .
لله درك يالشيحي ، أصبحت بنظرهم غير ناضج ، لأنك لم توافق هواهم ، وأصبح ممن يتعرض للذات الإلهية ومن يكتب روايات جنسية شاذة مثقفاً ويتم الدفاع عنهم بشتى الطرق !!!! .

_ أم المومنين عائشة رضي الله عنها تُقذف وتلعن يعتبرون ذلك حُرية .... بينما " خزي وعار " تهتز وزارة الإعلام والمالية وقنواتنا دفاعاً وشكاوي !!!!! .

دمتم بحب ......

أخوكم / م. محمد السلامه
@AlsalamehM
m.s.alsalameh@gmail.com