مجموعة تغريدات لـ د. شافي العجمي " #تلبيس_المدخلية "
1_ كنت معرضا عن هذه الفرقة لوهاء حجتهم وكثرة تشغيبهم وبعدهم عن المحجة البيضاء وطوافهم حول كعبتهم المشرفة ولي أمرهم المقدس .
2_ فلما رأيت تلبيسهم على الناس وكثرة الأسئلة عنهم وارتفاع عقيرتهم عند ظهورأعلام الجهاد ورميهم بالمجانيق من كان من أهل التحقيق .
3_ عقدت العزم على ذكر شيء من أصولهم الفاسدة وآرائهم الخاوية وما يستدلون به على باطل أقوالهم مما هو من مخازي الزمان وعصيبه .
4_ وهذا بيان أصولهم الواهية وما يتعلقون به على أوهامهم ثم أكر على هذا الجسد الميت بإعلان وفاته بالبرهان النقلي والعقلي .
5_ الأصل الأول :تنزيلهم حكام الزمان منزلة الأئمة الأعلام الذين يحرسون الدين ويقيمون مصالح العباد والبلاد ولزوم طاعتهم مطلقا .
6_ هدمهم للجهاد وحربهم لأهله وتضييقهم فعله باشتراط شروط باطلة أوحاها الشيطان في أذهانهم ومعارضتهم لجمع الأموال للمجاهدين .
7_ الأصل الثالث:محاربتهم لكل من عارض كعبتهم المقدسة ولي أمرهم وتشهيرهم به ووصفه بأحط الصفات ونبزه بالبدعة والتعبد بذلك .
8_ الأصل الرابع: انتفاضتهم المستميتة على كل من اعتصم لبيان باطل أو ظاهر المؤمنين في مسيرة لمطالبة بحق أو معارضة باطل .
9_ استدلوا على أصلهم الأول بعمومات النصوص الواردة في ولاة الأمور ولزوم السمع والطاعة لهم والصبر على جورهم والاجتماع عليهم .
10_ الجواب على استدلالهم بعمومات النصوص من طريقين: الأول:الرفض لتنزيل هذه النصوص على حكام الزمان لأنها مقيدة بمن حكم بالحق .
11_ ودليل أنها مقيدة ثلاثة أحاديث في الصحيح أولها (يقودكم بكتاب الله) وثانيها (ما أقاموا فيكم الصلاة) وثالثها (إلا أن تروا كفرا) .
12_ ومصطلح ولي الأمرمصطلح شرعي يطلق على أهله مثل من صلى صلاة باطلة فلا يوصف بالمصلي وكل من خالف شرط الوصف امتنع عنه المصطلح .
13_ ومن زاد خامسة في الصلاة سقطت إمامته ومن خلعه أهل الحل والعقد سقطت ولايته ومن غصب حكم المؤمنين ولم يستتب له الأمر كذلك .
14_ ومثل من ينزل أحاديث الولاة على حكامهم كمن ينزل أحاديث فضل العلم على علم الموسيقى ومن ينزل فضل الحج على من حج لقبرالخميني .
15_ والطريق الثاني التسليم بأن الأحاديث تشملهم وجواب ذلك من وجوه:أولها أن المطالبة بالحقوق والاعتصام لا تعارض السمع والطاعة .
16_ وثانيها:أن الصبر على جورالحاكم لايقتضي اقراره على باطله والصمت على منكراته ولزوم نصيحنه سرا وذلك أن الصحابة أنكرواعلانية .
17_ وروايات الصحابة في الإنكار علانية كثيرة منها رواية أبي سعيد الخدري وكعب بن عجرة وعمارة بن رؤيبة وكلها في مسلم وغيرها كثير .
18_ ودليل ضرورة انكار المنكر على الحاكم وأن ذلك لا يعارض النصوص عموم الآيات والأحاديث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
19_ وما ورد من النصيحة سرا جوابه من وجوه:أولها ضعف رواة الحديث وحمله على المنكر الخاص كما ذكره بلال بن سعد وتغليب المصلحة .
20_ ولو أنا فعلنا كما يرجو المدخليون لزاد الشر وانتشر الشرك وذهبت السنة وانتشرت البدعة وتغلب النصارى بسبب تصرفات وليهم .
21_ اشكالات على ادعائهم بأن كل من تولى رقاب المسلمين فهو ولي أمر الإشكال الأول : لو جاء رجل ونازع حكام الخليج فهل تبايعونه .
22_ الإشكال الثاني : لو أن حاكما حكم التوراة والإنجيل وناصر الصهاينة وأباح الردة وحمى الزنا والربا وشرب الخمر فهل هو ولي أمر .
23 _ الإشكال الثالث : لو أن خامنئي احتل بلاد المسلمين وانقسم الناس قسمين قسم يجاهده وقسم يبايعه فأنتم ستكونون مع من؟ ولماذا؟ .
24_ الإشكال الرابع: ما حكم بيعة صدام حسين في العراق سابقا وهل تغلبه على الكويت يوجب بيعة أهل الكويت وهل الكويتيون خوارج .
25_ الإشكال الخامس : لقد وافق ولي أمركم على دروس المشايخ الذين لاتحبونهم والجمعيات التي تبدعونهافلماذاتجهرون بالإنكارعلى فعله .
26_ الإشكال السادس : لقد بايع الشعب المصري محمد مرسي وأقره ولاة أموركم ثم خرج عليه السيسي ووافقتم على خروجه فهل أنتم خوارج .
27_ الإشكال السابع : لو أن معركة بين النصارى والمسلمين ووقف ولاة أموركم مع النصارى وقاتلوا المسلمين فما هو فعلكم عند ذلك .
28_ الإشكال الثامن : في الجهاد لأفغاني كان الولاة يحثون عليه موافقة لأمريكامع أن روسيا بينها وبين ولاة أموركم عهد فلماذا وافقتم .
29_ الإشكال التاسع : أيدتم الجهاد في سوريا موافقة لولاة أموركم وحرمتم الجهاد في فلسطين طاعة لولاة أموركم فما الفرق بينهما .
30_ الإشكال العاشر: لو أن رجلا بايع ملا عمر طالبان في أفغانستان ويسكن في بلاد العرب فهل يلزمه بيعة لحكام العرب أو هو خارجي .
31_ الأصل الثاني من أصولهم الفاسدة هدم الجهاد وتضييقه بشروط تبطله ولا تنهضه وتشترط له رضا السلطان ومباركة النظام الدولي .
32_ استدلواعلى ذلك بحديث (الإمام جنة يقاتل من ورائه) ونقول عن الفقهاء توجب استئذان ولي الأمر في الجهاد فركبواذلك على خيالاتهم .
33_ يالله العجب ما أفسد العقول حين تعتقدثم تبحث عن شبهة دليل ألا تبصرون أن رسول الله مدح الإمام بوصفين(جنة ويقاتل من ورائه) .
34_ ودل الحديث على أن الإمام هو الذي يكون جنة للرعية أي ساترالهم والإمام هو الذي يقاتل الناس من ورائه وليس من يحارب الجهاد .
35_ وكل مبطل استدل بالنقل على باطله فلا بد أن تجد في ذلك النقل ما يرد على ضلالته وتأمل أسلوب الحصر والقصر(إنما الإمام جنة) .
36_ استدلالهم بنقول الفقهاء وجواب ذلك من وجوه:1- الفقهاء نصوا على الوجوب ولم يقولوا بأن ذلك شرط ومعنى الوجوب أن مخالفه آثم .
37_ والفرق بين الشرط والواجب أن الشرط يبطل العبادة والواجب لايبطلها،2- أن حديث الفقهاءعن استئذان من يحكم بالشرع لأنه الإمام .
38_ ودليل ذلك أن الإمام في نصوص الوحي هو الإمام الشرعي الذي يقودنا بكتاب الله كما في صحيح مسلم وكيف يستأذن من حارب الجهاد .
39_ وهل يستأذن ولي البنت الذي عضلها وهل يستأذن ولي مال اليتيم الذي سرقه وهل يستأذن ناظر الوقف الذي أفسده وضيعه .
40_ ولوقلنا باستئذان كل مدعي الولاية لدخل في ذلك الصفويون والمنافقون والخوارج والفاطميون والتتار وصدام حسين والقذافي وأضرابهم .
41_ 3- أن الفقهاء لم يتفقوا على وجوب طاعة الإمام الشرعي فقد قال بوجوب ذلك الحنابلة والحنفية ولم يوجبه المالكية والشافعية .
42_ أن الفقهاء تحدثوا عن جهاد الطلب لا جهاد الدفع وهذه نص الحنابلة ( ويجب الجهاد بإذنه إلا أن يفجأهم عدو يخافون كلبه) .
43_ أن مآل هذا الرأي ابطال الجهاد لأن الجهاد في زماننا ممنوع دوليا وصاحبه متهم بالإرهاب فكيف نوفق بأن الجهاد ماض إلى الساعة .
44_ أن أدعياء هذا الرأي متقلبون مع الشواية الحكومية ففي أفغانستان وسوريا وليبيا جهاد وفي غيرها افساد وخروج والسر ولاة أمورهم .
45_ قال عبد الرحمن بن حسن (بأي كتاب، أم بأية حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع،هذا من الفرية على الدين،ثم أبطله بالأدلة .
46_ وقال كل من قام بالجهادفي سبيل الله فقدأطاع الله وأدى مافرضه الله ولايكون الإمام إلابالجهاد لاأ نه لاي كون جهاد إلا بالإمام .
47_ وقال ابن تيمية :فأماإذاهجم العدوفلا يبقى للخلاف وجه فإن دفع ضررهم عن الدين والنفس والحرمة واجب إجماعا فلا حاجة لإذن أمير .
48_ والشريعة لا تفرق بين المتماثلات ولا تجمع بين المتناقضات والمتعارضات وفسروا لنا موافقة الحكام سابقا على الجهاد الفلسطيني .
49_ وفسروا لنا جهاد عمر المختار على المحتل الإيطالي وهل كان خارجيا حين دعى الناس لمجاهدة المحتلين وهل يكون خارجيا من وافقه .
50_ لا أظن أن الشيطان استطاع أن يبطل الجهاد من عقول المساكين بمثل هذه الفرية التي روجها الولاة الذين أبطلوا الجهاد قولا وعملا .
