إلى وزير الداخلية

إلى وزير الداخلية

من

#إيمان_السالم

إلى

#محمد_بن_نايف

#وزارة_الداخلية

ولجميع من لهم قلوب يعقلون بها في هذا البلد الأمين

وإنه بسم الله الرحمن الرحيم

#إني_أعلمك_كلمات

حين أكتب عن " قضية "

حين أكتب عن نضال إمراة في بلدي

من المُعيب أن أكتب عن #لجين_على_الحدود

،، فهناك فرق بين النية والقضية والنضال

هناك فرق بين كيف ولماذا ؟

،،

كتب التاريخ عن

#اجمل_النساء_هي

كـ ضوء الصبح

لم تعرف شفتاها الزينة

بل يد تضم على القرآن

تسترجع آيات مزقت الأوثان

من سورة مريم والفتح

امراة من #وطني

جلدت مقصلة الجلاد

دوخت الشمس

جرحت أبعاد الابعاد

ثائرة من جبل الاطلس

عصفورة وسط المطر ��

،، كُتبت هذه القصيدة لـ الجزائرية

#جميلة_بوحيرد

http://www.youtube.com/watch?v=bBCrHTwPF5M

ارأيت الفرق بين #لجين_على_الحدود من أجل قيادة المرأة لسيارة

وبين من وقفت تدافع عند حدود بلادها

عن ثوابت الدين والوطن فتم اعتقالها وتعذيبها حين قاومت الإستعمار الفرنسي 

،،لا ننسى ��

#روزا باركس مواطنة أمريكية خرقت قانون الباص لأن السود كان ليس لهم مقعد في الباص فكانوا يعاملون بلا إنسانية ،، :

مالكم كيف تحكمون

مالكم كيف تحكمون

مالكم كيف تحكمون

من العجب أن تقارن هذه القضايا

بـ #لجين_على_الحدود

المستمتعه بحريتها لدرجة انها وقفت على الحدود مبتسمة وكأنها تقول للعالم من فوق خشم

#الداخلية بدخل بدخل

 ����������

،، نعم

قيادة المراة ليست حرام ومن أبسط حقوق المراة في #السعودية ، و سـ

 نجادل بها ولاة أمرنا إلى الموت

لكن ليس على الحدود

،، قُل لي

ماذا لو تناقش أبنك بقوة معك عند باب بيتك ضارب بأنظمتك

عرض الحائط

سؤال لمن له قلب أو حتى متعاطف

لـ #اعتقال_لجين_الهذلول

أتدري ما قال العرب قديماً عن مثل هذه الأمور :

وإذا فرق الرعاة اختلاف

علموا هارب #الذئاب التجري ،،

تخيل أن اقف عند باب منزلك حدودك

أمام الجيران محاولة كسر اقفالك وقيودك و أنظمتك

ماذا سيكون نظرة من حولك لـ حدودك

 اسألك بالذي خلقك فسواك فعدلك

لتمشي عدل وتزن الأمور فترى الصواب من الخطأ خصوصاً في وقت من حولنا مزحوم بقضايا تمرد ومظاهرات وشغب هل سيقولون أعطى المراة حقها أم سـ يقولون الفتاة التي كسرت حدود ابن #نايف_بن_عبدالعزيز  :

وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُوَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُوَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُوَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ*

،، تفكر واحكم قبل أن تأخذك العاطفة

لطريق مُظلم

،، إنتهى✋

وأن صح ما قيل عن #اعتقال_لجين

فـ إلى #محمد_بن_نايف

لولا من فرض الحدود بين الرجل والمراة

لقلت لك

خشمك أسلم عليه

ليعلم الناس جميعاً أن حدودنا ليست بلاي ستيشن لنسوة من بلادنا

مع الأسف

@emanalsalem

لا أهلك وأنت رجائي ..

مقال رائع لــ أ. بشاير القحطاني 

بعنوان " لا أهلك وأنت رجائي " 

بسم الله والصلاة والسلام على ساكن طيبة الرحمة المهداة 

في ظل الأحكام الجديدة المتعلقة بالمرأة وما أثير حولها من الكلام أحببت أن أشير الى بعض الحديث المهم في هذا الشأن فأقول مستعينة بالله:حينما قال عليه الصلاة والسلام ليسوا بخياركم،يقصد من يضربون نسائهم وقال خيركم خيركم لأهله وانا خيركم لأهلي وروي عنه انه لم يضرب إمرأة قط ،

وعندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي جهم بأنه "لا يضع عصاه عن عاتقه"، بمعنى أنه يضرب النساء لما إستشارته فاطمة بنت قيس في خطبة ابي الجهم لها ذاماً له لأنه أُشتهر بالغلظة ، كل هذة وغيرها الكثير من قصص خلق الرسول الكريم مع زوجاته وبناته ورحمته لهن فقد كان يقف لفاطمة رضي الله عنها حينما تدخل المجلس ثم يجلسها بجواره ويقبل مابين عينيها وفي لطيف عبارة أبوية حنونة قال لها سرا لما حضرته الوفاة وهي تبكي : انتي اول اهلي لحاقا بي فإستبشرت وهدأت ليقينها ان الحياة هي حياة الأخرة ، وحينما أمر الجيش في أحد المعارك بالتقدم قبله وهم في طريقهم للمدينة ثم تسابق مع عائشة بروح ملؤها الحب والمرح والمودة ، وقال عليه السلام إني أُحرج عليكم حق الضعيفين المرأة واليتيم وفي وصيته العظمى قبل وفاته وصى بثلاث ركائز أساسية كان أحدها أستوصوا بالنساء خيرا . 

 إن أخلاق ديننا وأوامر شرعنا المطهر لم تأتي بالغلظة ولا بالشدة ولا بالنقص او التناقض وحينما يتبجح البعض بأن ضرب المرأة نص عليه القرآن فأقول لهم أين الفقة يا رعاكم الله فقبل الحكم المطلق لنعرف اولا مناسبة الأية وسببها وماهو الضرب المعني فيها وأي درجة كان الضرب من درجات التأديب ، فأولا هذا الضرب إنما كان للمرأة الناشز فكما ذم الاسلام طغيان الرجل وقسوته فقد ذم عصيان المرأة وتمردها فكان تأديبها بالموعظة اولا فإن لم تستجب كان الهجر فإن لم تستجب وهذا نادر جداً من أي إمرأة تخاف الله وتحب وتطيع زوجها وتتقي الله فيه كان الضرب هنا حلا أخيرا غير مُرغب فيه الا للضرورة القصوى ، وأي ضرب يقصد هنا ، ضرب تأديب لا تعذيب وكما قال العلماء ضرب بالمسواك لأن الغرض منه العقاب النفسي حتى ترعوي المرأة الناشز وتعود لوعيها وتهتم بشأن زوجها ، لا ضرب يضر بها ويؤذيها جسديا فديننا هو دين الرحمة ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يأمر الزوج بطيب العشرة ( وعاشروهن بالمعروف) ثم يأمره بضربها وتعنيفها، لأنه لا تناقض في القرآن ولا عدوان في الإسلام ،وقد وصف القرآن المطهر طبيعة هذة العلاقة السامية( وجعلنا بينكم مودة ورحمة) فكيف يرعاكم الله يصح ان تستخدم آية النشوز كمبرر لضرب المرأة وأذاها؟!!،،

وحينما اذكر لكم هذا التوضيح من القرآن والسنة ،إنما ذكرته لأوضح أمراً غاية في الأهمية ؛ فحينما تأتي العقوبات على ضرب الرجل لزوجته وتحدد بمبالغ مالية تدفع للمرأة او لبيت المال .

فأولا هل ترون في هذا القانون رادع شخصي ذاتي داخلي يجعل الرجل يكف فعلا عن ضرب المرأة والعدوان عليها ، ثم هل تعتقدون أن المرأة التي أرهقها رجل ظالم طاغي بالضرب وأضعف نفسها وقيدها فلا ترى لغيره سلطانا ولا تسمع لمن سواه صوتا ،هل ترون أنها قادرة على دفع هذا الأذى عن نفسها وهي من لا تستطيع النظر حتى لزوجها الظالم ،؟!

ثم هل ترون أن هذا الحل لو أقدمت عليه المرأة ستصلح بعده حالة المرأة مع زوجها وسيستمر بيت الزوجية أم سينقض لأجل خمسون ألف ريال؟!..

أنني أهيب برجال مجتمعنا وأحسب أنهم على قدر كبير من العقل والإيمان  أن لا يجعلوا قوانين السيداو ولا غيرها هي من تجعلهم يحسنون لنسائهم بل فلينظروا لمعين دينهم المطهر ثم ليتأملوا شهامة العربي الأصيل وهو يرى ضرب المرأة عيب يترفع عنه ذا المرؤة منهم ولا يقع فيه الا كل ضعيف ودنيئ وعلى هذا سارت الركبان بالأشعار ، وأصبح عارا يستعار منه ودليلا على الضعف بل منتهاه .

ثم أوجه كلماتي لبنات جنسي من النساء بأن لا تقع في فخ حماية السيداو لها ولن أطيل في هذا ولكن أترك لك سؤالا وأجعليه دليلك عن أهداف هؤلاء الشراذم ومن يتبعهم من بيننا، هل رأيتي أحدهم يدافع عن حق المرأة المطلقة والأم التي فقدت أطفالها ظلما من زوج لا يخاف الله ، هل رأيتهم يتسابقون للمحاماة عن هؤلاء النسوة اللاتي أضنتهن المحاكم ودهاليزها وجور قضاتها !! . 

إذن بعد كل هذا برأيكم هل نحن بحاجة لمؤتمرات الغرب وثقافتهم وأنظمة حقوق الإنسان الفاشلة وبين أيدينا هذا الكم من الأدلة والأخلاق الفاضلة .

أترك الإجابة لكم وأسأل الله أن يحمي بلدنا ومجتمعنا من كل سوء ويجعل السعادة والمودة لا تفارق بيتا من بيوتنا ولا أسرة من أُسرنا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا الأمين .

****

كتبته
بشاير القحطاني
١٤٣٥/٦/١٦هــ . 

خطر نفير المرأة للجهاد في وقتنا الحالي وقصص من الواقع ...... تغريدات لـــ أ.عصام معمر

 

" خطر نفير المرأة للجهاد في وقتنا الحالي وقصص من الواقع "

 

لـــ أ. عصام المعمر

 

الحمد لله الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، والصلاة والسلام على رسول الملحمة الضحوك القتال وعلى آله وصحبه وسلم
الجهاد ذروة سنام الإسلام وفيه عز الدنيا والآخرة وبه يحمى حياض الدين ويدافع به عن الأعراض وبه نرهب عدو الله “ما ترك قوم الجهاد إلا ذلوا”
وأجر المجاهد عند الله عظيم ومتعدي لأهل بيته وأقاربه، كيف لا وهو يقدم الروح رخيصة في سبيل الله مدافعا عن الإسلام يبتغي الموت لرب العالمين
وبالنظر للسيرة نجد أن صحابة رسول الله ﷺ ولدوا في مكان وقتلوا شهداء في بقاع شتى، وخصوصا في أرض الشام المباركة التي خصها الله بخصائص عديدة.
وحيث أن الجهاد قائم في الشام ونسمع بين حين وآخر نفير الشباب للشام من مختلف بلاد المسلمين فهي والله فرحة عظيمة ونهوض مبارك وقرارات حكيمة.
إلا أن ما سمعناه مؤخراً من نفير بعض النساء فهو أمر يحتاج إعادة نظر وتأمل بمفاسد الأمر ومصالحه والاستفادة من تجارب الأمة السابقة
فقد خاضت الأمة تجارب عظيمة محل فخر وعزة في أفغانستان وطاجيكستان والشيشان والبوسنة والهرسك ومقدونيا وغيرها لكن هذه ابرزها فيما اعلم.
وحيث منّ الله علي بحضور ثلاثة تجارب منها وقد وقع معنا نفس ما يقع الآن وبنفس التفاصيل بخصوص نفير النساء فسأختصر بعض الأحداث لسبب مهم جدا
ألا وهو تطبيق هذا الحدث على أرض الشام بما وقع في غيرها من أراضي المسلمين ثم يستخلص أهل العلم والفتوى من واقع هذا الحدث المصالح والمفاسد
وسيتركز حديثي عن نساء نفرن للجهاد مع محارمهن في أرض قتال ليس لهن فيه إلا هذا المحرم، فلا قبيلة ولا قريب ولا عم ولا خال ولا عائل الا الله.
حدثني فلان ونقل لي الثقة وقيل لي ليس لها مجال في هذه القصص فسأنقل ما وقفت عليه وبعض الإخوة ممن تعرفونهم بالصدق والله حسيبهم.
حينما استقر الجنوب الأفغاني بيد طالبان أعزها الله، تحركت فكرة الهجرة لديار الإسلام من ديار الكفر وانتقلت عائلات كثير من أوروبا وأمريكا
كانت الفكرة هي الجهاد وتربية الأبناء في بيئة إسلامية بدل بيئة الإنحلال الغربي الكافر، خوفا على عقائد واخلاق الأبناء وكفى به مطلب ومصلحة
وتوافدت الأسر التي هاجرت بدينها مرتين الأول من حكم الطاغوت العربي إلى عدل الكافر الغربي والثانية من أرض الكفر إلى أرض الإسلام.
انتقلت الفكرة لبعض الأسر في دول عربية بعدما انتشرت قصص الحياة الإسلامية الواقعية في أفغانستان في عهد طالبان، فبدأت هجرة من مناطق أخرى.
استقرت الحياة في أفغانستان ما شاء الله لها أن تستقر ثم حدثت أحداث سبتمبر، وقد تحدثت هنا عن حركة طالبان والقتال : http://twitmail.com/uzN

حينما انهارت الولايات وسقطت بيد أمريكا والمرتدين معها، بدأت مأساة لم يشهد التاريخ مثلها مأساة دامية مؤلمة لتلك العوائل التي فرت بدينها.

مأساة لا تزال والله قائمة منذ ذلك الوقت،وجد نسوة الأفغان قبائل تحميهن لانها أرضهم وقامت قبائل أفغانية بحماية عائلات عربية وغيرها بأرضهم

لكن الاعداد كبيرة وتساقطت الولايات بسرعة وعمل المنافقين بشكل خبيث للبحث عن العرب في كل شبر وبعض الولايات سقطت من الداخل وهنا المأساة.

من استطاعات من العوائل الخروج مبكرا تجمعت في قندهار وتوربورا وغرديز اما البقية فقد حوصروا ووصل المقاتلين لهم متأخرا بعد حدوث الكارثة!!

حوصرت بيوت تجمع فيها النساء ومعهن الأطفال وبنات بسن الزهور من١٠-١٦ سنة وصل أخ للمكان ووجد تجمع قوات المرتدين من جماعة مسعود يحاصرونهن

لم يكن يستطيع فعل شيء كان ينظر لهن مع الأهالي من مرتفع وقد بدأ القادة يتوافدون لسحب النساء بالقوة للسيارات ووضعهن في باصات وهن يستصرخن.

أما الفتيات فكن يوزعن على سيارات القادة كل قائد يأخذ بنت ويركبها معه ويرحل، اقسم بالله هذا ما حدث، وقع في القتال هرج ومرج هان عند هذه!!

كان منظر أب من الإخوة وهو يبكي ويركض ويبحث عن زوجته وبناته لا ينساه كل من حضر كان يركض خلف كل سيارة فيها نساء يصلن لـ قندهار ويسأل

هل أم فلان معكم هل رأيتم بناتي أو زوجتي ؟ وهكذا مع كل سيارة، كان بعض الإخوة سمع بخطفهن لكن لم يجرؤ أحد أن يخبره!! الموقف عظيم والله.

لننتقل لـ قندهار، تجمع النساء والعوائل فيها وكان الرجال بين مقاتل أو قتيل أو جريح أو أسير، والنساء يوضعون في بيوت والطيران يقصف كل يوم

كان مقتل النساء العربيات فقط بمعدل ٤ نساء يومياً مع بناتهن، والقصف لا يتوقف لمدة أسبوع قتل٣٣إمرأة ، تركن بنات!! الزوج قتيل أو أسير.

سمع الملا عمر حفظه الله بهذه المأساة وقد حل بالأفغان أضعافها للعلم، وقندهار محاصرة وقصف مستمر وقتل يومي والملا مطلوب والقصف يتابعه

فأمر الملا امرا للقائد الأعلى بقندهار ألا ينسحب وطفلة عربية في قندهار، وكان الحصار محكم، والانسحاب ممكن من جبال وعرة لن يستطعنه النساء.

فأصبحن النساء بين هاجس الأسر أو القتل بالقصف، والحديث هنا عن عشرات النساء واطفالهن والغالب بدون ((محرم)) وهنا كلام سأقوله للتاريخ

والله يشهد علي فيما أقول، قابلت حكمتيار حكيت له خطورة الوضع فدمعت عيناه وترك كل أعماله وهو يشاهد سقوط الولايات وقتل شعبه واتصل وانا معه

بقادته حول قندهار ولم يكونوا على وفاق مع طالبان وقال لأحدهم وانا اسمع ذلك “إن التاريخ لن يرحمنا إن تركنا نساء العرب” وشحذ همته بكلمات

قال للقائد “إن رجولتك ودينك وبشتونيتك تأبى عليك أن تتركهم” فتكلمت مع القائد وكان بهاتف عبر الاقمار وقال لي والله لن يمسهن احد الا إن مت

نسق له الشباب ليستلم النساء وأحضر معه اشاوس من قبيلته التي تكثر في قندهار ومكن الله هذا الشهم من إخراج كل النساء ووضعهن في قبيلة حليفة

هذه القبيلة في الحدود من جهة باكستان وهذا كان آمن مكان، بعد إخراج النساء أمر الملا عمر بالانسحاب من قندهار وسقطت بعدها بساعات.

قتل الكثير دفعا عن سقوطها لأجل تأمين (نساء العرب) وقتل جمع كبير بالقصف، ولم تنتهي المأساة لكنها كانت البداية!! فرقت الأسر على القبائل

لوجود المنافقين بين القبائل يصعب وضع الكثير بمكان واحد بل تفرقة الأسر على مختلف المناطق، هناك من وجدت عائلها والغالب بدون عائل أو محرم

هذه مأساة وجود نساء في أرض قتال ليست أرض قومها!! لم تقف المأساة عند هذا الحد،بل في أثناء تنقلاتي متخفيا بين الأفغان ومعي مجموعة

قرب أحد من أعرفه وأشار لي بوجود إمرأة عربية عند ذلك التجمع قد قبضوا على زوجها وهو يحاول الهروب من الحدود، هرعت للمكان وجدتها تبكي!!

وبفضل الله كنا مسلحين ونحن في الحدود فأحضرت السيارة وطلبت منها الصعود معنا سريعا، وخرجنا من المكان وتركت بعض أصحابي وذهبنا لقرية قريبة

وأحضرت مجاهد معه بنته وركبا معنا وعرفت أن المراة وزوجها ممن هاجروا من أوروبا بحثنا ٨ ساعات عن مكان مناسب آمن اطمئن له ووجدنا

ووجدت أسرة أعرفهم ووضعناها معهم، وتتوالا الكوارث ويجد احد قادة المرتدين بنت عربية يحاولون تهريبها ويستخلصها لنفسه، وتمت متابعته لشهور

وعمل له أربعة عمليات اغتيال وقتل من حراسه مجموع ستة ولم يقتل ولا يزال ولا تزال البنت عنده وقد انجبت منه ٤ أبناء فقد عقد عليها بالقوة!!

بعد ذلك نفذت القاعدة عملية نوعية تم فيها قتل والد القائد وعلق مشنوقا في بيت القائد واختطاف زوجتين وأم زوجة وبنت وخادمة، ولم يجدوا بنتنا

وحصل تفاوض في الأمر ولم اسمع بعد ذلك بما حدث في هذا الموضوع فقد سجنت وقتها، نرجع للمأساة بقي النساء لسنين بين القبائل وحدث اتصال من

احد رؤساء القبائل بحكم المعرفة ليطلب مني أن يزوج بنت العائلة التي عنده لولده، يقول لي البنت كبرت بعد هذه السنين وأصبحت ١٨ سنة

ويقول وكبر أبنائي -وللعلم هذا الرجل فاحش الغناء ومبجل في قومه- يقول يا فلان أخشى من عار يلحقني بعد موتي وهذه العائلة قتل زوجها

وأنت تعرف أنها لن تعود!! (هي من أصول أوروبية أهلها ليسوا مسلمين وبنتها الكبرى كان عمرها ١٤ في أحداث سبتمبر) وبقيت العائلة معهم ٤ سنوات

قلت ارد عليك بعد قليل وأغلقت الهاتف، وضعت الهاتف وبكيت نعم بكيت لأنها مأساة وعودة العائلة مستحيلة لحساسية وضع زوجها الشهيد، بكيت قهر

اتصلت به وقلت انا لست وليا لهم نحن ساعدناهم ولم نعثر على أي أثر لإخوة الزوج، انا لا استطيع أن أعطيك أي نصيحة أرجوك اعفني من ذلك.

المحصلة أن كتمان هذه المفاسد في هذا الوقت خيانة كانت جمرة في القلب لم يكن هناك أي مصلحة لذكر كل هذا إلااليوم، يجب أن يعلم بهذا كل مجاهد

والله وبالله لا مصلحة من نفير النساء، ولم تستقر أرض كما استقرت أفغانستان وحدث ما حدث، لا تخاطروا بأعراضنا ليس الآن أرجوكم ليس الآن.

نفس المأساة لكنها أقل من هذه تكررت مع عوائل في قضية الشيشان والبوسنة ولم يستقر إلا وضع نساء المنطقة وفيه أيضا خطر، فيكف بنساء الاباعد!؟

لا تقول ليحفظن بنات المهاجرين القرآن!! لا مصلحة فحفظ العرض مقدم على تحفيظ القرآن والتعليم والقتال وكل شيء نرجوكم لا تقامروا بأعراضنا

مما قرأته أن معظم قادة الجهاد في الشام لا يقروا هذا النفير بل ردوا نساء سوريا من ذلك فكيف تنفر غيرها!! الموضوع جد خطير وليس هزل.

إياك أخي المجاهد فعل عمل ليس محسوب العواقب وعلينا النصح، فلا تفرط بعرضك فخطر الرافضة الحاقدين أشد من خطر غيرهم من الكفار والمنافقين.

وبلا شك ولاريب فمع خوض هذه التجارب الجهادية فأنا مبتعث الان وخطورة الإبتعاث للبنات لايقل خطرا عن النفير، ورأيت هنا ما يندى له جبين الحر

فالابتعاث للبنات جريمة عظيمة وإيقاعها في الفتن غش لها ووليها الذي يوافق ذلك هو غاش لبنته فاتقوا الله في أعراضنا في كل مكان قد تتعرض فيه

للأخطار في الابتعاث ومن أخطر الأمور التي قد تسقط فيها المبتعثة ضياع الأخلاق والعقائد فيا أيها الأب ما تصنع بشهادة بعد ضياع عرض أو دين؟

اللهم إني أشهدك أني نصحت لهم، اللهم اهد قلوبهم للحق واحفظ اللهم أعراضنا وسدد أقوالنا وأفعالنا واهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك.

 

" أنتهى " .........

 

أ.عصام معمر

تويتر EsSAm4e

#تلبيس_المدخلية

مجموعة تغريدات لـ د. شافي العجمي " #تلبيس_المدخلية "

 

1_ كنت معرضا عن هذه الفرقة لوهاء حجتهم وكثرة تشغيبهم وبعدهم عن المحجة البيضاء وطوافهم حول كعبتهم المشرفة ولي أمرهم المقدس .

2_ فلما رأيت تلبيسهم على الناس وكثرة الأسئلة عنهم وارتفاع عقيرتهم عند ظهورأعلام الجهاد ورميهم بالمجانيق من كان من أهل التحقيق .

3_ عقدت العزم على ذكر شيء من أصولهم الفاسدة وآرائهم الخاوية وما يستدلون به على باطل أقوالهم مما هو من مخازي الزمان وعصيبه .

4_ وهذا بيان أصولهم الواهية وما يتعلقون به على أوهامهم ثم أكر على هذا الجسد الميت بإعلان وفاته بالبرهان النقلي والعقلي .

5_ الأصل الأول :تنزيلهم حكام الزمان منزلة الأئمة الأعلام الذين يحرسون الدين ويقيمون مصالح العباد والبلاد ولزوم طاعتهم مطلقا .

6_ هدمهم للجهاد وحربهم لأهله وتضييقهم فعله باشتراط شروط باطلة أوحاها الشيطان في أذهانهم ومعارضتهم لجمع الأموال للمجاهدين .

7_ الأصل الثالث:محاربتهم لكل من عارض كعبتهم المقدسة ولي أمرهم وتشهيرهم به ووصفه بأحط الصفات ونبزه بالبدعة والتعبد بذلك .

8_ الأصل الرابع: انتفاضتهم المستميتة على كل من اعتصم لبيان باطل أو ظاهر المؤمنين في مسيرة لمطالبة بحق أو معارضة باطل .

9_ استدلوا على أصلهم الأول بعمومات النصوص الواردة في ولاة الأمور ولزوم السمع والطاعة لهم والصبر على جورهم والاجتماع عليهم .

10_ الجواب على استدلالهم بعمومات النصوص من طريقين: الأول:الرفض لتنزيل هذه النصوص على حكام الزمان لأنها مقيدة بمن حكم بالحق .

11_ ودليل أنها مقيدة ثلاثة أحاديث في الصحيح أولها (يقودكم بكتاب الله) وثانيها (ما أقاموا فيكم الصلاة) وثالثها (إلا أن تروا كفرا) .

12_ ومصطلح ولي الأمرمصطلح شرعي يطلق على أهله مثل من صلى صلاة باطلة فلا يوصف بالمصلي وكل من خالف شرط الوصف امتنع عنه المصطلح .

13_ ومن زاد خامسة في الصلاة سقطت إمامته ومن خلعه أهل الحل والعقد سقطت ولايته ومن غصب حكم المؤمنين ولم يستتب له الأمر كذلك .

14_ ومثل من ينزل أحاديث الولاة على حكامهم كمن ينزل أحاديث فضل العلم على علم الموسيقى ومن ينزل فضل الحج على من حج لقبرالخميني .

15_ والطريق الثاني التسليم بأن الأحاديث تشملهم وجواب ذلك من وجوه:أولها أن المطالبة بالحقوق والاعتصام لا تعارض السمع والطاعة .

16_ وثانيها:أن الصبر على جورالحاكم لايقتضي اقراره على باطله والصمت على منكراته ولزوم نصيحنه سرا وذلك أن الصحابة أنكرواعلانية .

17_ وروايات الصحابة في الإنكار علانية كثيرة منها رواية أبي سعيد الخدري وكعب بن عجرة وعمارة بن رؤيبة وكلها في مسلم وغيرها كثير .

18_ ودليل ضرورة انكار المنكر على الحاكم وأن ذلك لا يعارض النصوص عموم الآيات والأحاديث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

19_ وما ورد من النصيحة سرا جوابه من وجوه:أولها ضعف رواة الحديث وحمله على المنكر الخاص كما ذكره بلال بن سعد وتغليب المصلحة .

20_ ولو أنا فعلنا كما يرجو المدخليون لزاد الشر وانتشر الشرك وذهبت السنة وانتشرت البدعة وتغلب النصارى بسبب تصرفات وليهم .

21_ اشكالات على ادعائهم بأن كل من تولى رقاب المسلمين فهو ولي أمر الإشكال الأول : لو جاء رجل ونازع حكام الخليج فهل تبايعونه .

22_ الإشكال الثاني : لو أن حاكما حكم التوراة والإنجيل وناصر الصهاينة وأباح الردة وحمى الزنا والربا وشرب الخمر فهل هو ولي أمر .

23 _ الإشكال الثالث : لو أن خامنئي احتل بلاد المسلمين وانقسم الناس قسمين قسم يجاهده وقسم يبايعه فأنتم ستكونون مع من؟ ولماذا؟ .

24_ الإشكال الرابع: ما حكم بيعة صدام حسين في العراق سابقا وهل تغلبه على الكويت يوجب بيعة أهل الكويت وهل الكويتيون خوارج .

25_ الإشكال الخامس : لقد وافق ولي أمركم على دروس المشايخ الذين لاتحبونهم والجمعيات التي تبدعونهافلماذاتجهرون بالإنكارعلى فعله .

26_ الإشكال السادس : لقد بايع الشعب المصري محمد مرسي وأقره ولاة أموركم ثم خرج عليه السيسي ووافقتم على خروجه فهل أنتم خوارج .

27_ الإشكال السابع : لو أن معركة بين النصارى والمسلمين ووقف ولاة أموركم مع النصارى وقاتلوا المسلمين فما هو فعلكم عند ذلك .

28_ الإشكال الثامن : في الجهاد لأفغاني كان الولاة يحثون عليه موافقة لأمريكامع أن روسيا بينها وبين ولاة أموركم عهد فلماذا وافقتم .

29_ الإشكال التاسع : أيدتم الجهاد في سوريا موافقة لولاة أموركم وحرمتم الجهاد في فلسطين طاعة لولاة أموركم فما الفرق بينهما .

30_ الإشكال العاشر: لو أن رجلا بايع ملا عمر طالبان في أفغانستان ويسكن في بلاد العرب فهل يلزمه بيعة لحكام العرب أو هو خارجي .

31_ الأصل الثاني من أصولهم الفاسدة هدم الجهاد وتضييقه بشروط تبطله ولا تنهضه وتشترط له رضا السلطان ومباركة النظام الدولي .

32_ استدلواعلى ذلك بحديث (الإمام جنة يقاتل من ورائه) ونقول عن الفقهاء توجب استئذان ولي الأمر في الجهاد فركبواذلك على خيالاتهم .

33_ يالله العجب ما أفسد العقول حين تعتقدثم تبحث عن شبهة دليل ألا تبصرون أن رسول الله مدح الإمام بوصفين(جنة ويقاتل من ورائه) .

34_ ودل الحديث على أن الإمام هو الذي يكون جنة للرعية أي ساترالهم والإمام هو الذي يقاتل الناس من ورائه وليس من يحارب الجهاد .

35_ وكل مبطل استدل بالنقل على باطله فلا بد أن تجد في ذلك النقل ما يرد على ضلالته وتأمل أسلوب الحصر والقصر(إنما الإمام جنة) .

36_ استدلالهم بنقول الفقهاء وجواب ذلك من وجوه:1- الفقهاء نصوا على الوجوب ولم يقولوا بأن ذلك شرط ومعنى الوجوب أن مخالفه آثم .

37_ والفرق بين الشرط والواجب أن الشرط يبطل العبادة والواجب لايبطلها،2- أن حديث الفقهاءعن استئذان من يحكم بالشرع لأنه الإمام .

38_ ودليل ذلك أن الإمام في نصوص الوحي هو الإمام الشرعي الذي يقودنا بكتاب الله كما في صحيح مسلم وكيف يستأذن من حارب الجهاد .

39_ وهل يستأذن ولي البنت الذي عضلها وهل يستأذن ولي مال اليتيم الذي سرقه وهل يستأذن ناظر الوقف الذي أفسده وضيعه .

40_ ولوقلنا باستئذان كل مدعي الولاية لدخل في ذلك الصفويون والمنافقون والخوارج والفاطميون والتتار وصدام حسين والقذافي وأضرابهم .

41_ 3- أن الفقهاء لم يتفقوا على وجوب طاعة الإمام الشرعي فقد قال بوجوب ذلك الحنابلة والحنفية ولم يوجبه المالكية والشافعية .

42_ أن الفقهاء تحدثوا عن جهاد الطلب لا جهاد الدفع وهذه نص الحنابلة ( ويجب الجهاد بإذنه إلا أن يفجأهم عدو يخافون كلبه) .

43_ أن مآل هذا الرأي ابطال الجهاد لأن الجهاد في زماننا ممنوع دوليا وصاحبه متهم بالإرهاب فكيف نوفق بأن الجهاد ماض إلى الساعة .

44_ أن أدعياء هذا الرأي متقلبون مع الشواية الحكومية ففي أفغانستان وسوريا وليبيا جهاد وفي غيرها افساد وخروج والسر ولاة أمورهم .

45_ قال عبد الرحمن بن حسن (بأي كتاب، أم بأية حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع،هذا من الفرية على الدين،ثم أبطله بالأدلة .

46_ وقال كل من قام بالجهادفي سبيل الله فقدأطاع الله وأدى مافرضه الله ولايكون الإمام إلابالجهاد لاأ نه لاي كون جهاد إلا بالإمام .

47_ وقال ابن تيمية :فأماإذاهجم العدوفلا يبقى للخلاف وجه فإن دفع ضررهم عن الدين والنفس والحرمة واجب إجماعا فلا حاجة لإذن أمير .

48_ والشريعة لا تفرق بين المتماثلات ولا تجمع بين المتناقضات والمتعارضات وفسروا لنا موافقة الحكام سابقا على الجهاد الفلسطيني .

49_ وفسروا لنا جهاد عمر المختار على المحتل الإيطالي وهل كان خارجيا حين دعى الناس لمجاهدة المحتلين وهل يكون خارجيا من وافقه .

50_ لا أظن أن الشيطان استطاع أن يبطل الجهاد من عقول المساكين بمثل هذه الفرية التي روجها الولاة الذين أبطلوا الجهاد قولا وعملا .

" نصيحة للكُتّاب الجدد " لــ الروائية البحرينية / ليلى المطوع

      

 

        مجموعة تغريدات بعنوان " نصيحه للكُتّاب الجدد "

             للروائية البحرينية / ليلى المطوع .

 

1_  عندما تقوم بالدفع للدار مايقارب1000 دينار هذا يعادل ألف نسخة -400 صفحة - وأغلى نوع من الورق "سبيشل كريمي" .، اما الورق الأبيض فهو أرخص نوع ولا يساوي ربع المبلغ الذي قمت بدفعه .

 

2_  أبتعد عن دور النشر التي تحتكرك انت .. أي تحتكر الكاتب فهي ستمتص إبداعك لآخر قطرة اذا وقعت بين يديها .

 

3_  أي دارتكتب في العقد انه لن يتم دفع الأرباح الإ بعد إنتهاء النسخ إعلم أنها كاذبة لأنها ستعيد الطبعة مرة تلو المره .

 

4_  أي دار نشر تصدر في العام أكثر من 50 كتاب إعلم أنها لا تهتم كثيراً للمحتوى .

 

5_  تأكد أن يذكر بند المدة التي ستقوم بعدها الدار بنشر الإصدار -بعد التدقيق-الطباعه النشر-  .

 

6_  عند إختيارك لدار نشر إبحث عن المكاتب التي تتعامل معاها لتكون لديك فكرة عن المدن التي سيتواجد بها الكتاب .

 

7_   قبل توقيع العقد إعرضه على محامي وأستشر من حولك .. لا تتسرع أبداً فهذا ماتبحث عنه دور النشر المادية .. "كاتب مغفل " .

 

       ******                       

الفساد .... في الصحه

مجموعه تغريدات للكاتبه أ. ريم آل عاطف

 

" الفساد ... في وزارة الصحه "

 

******

 

1_ لم يعد الطب رحمة وإنسانية وتخفيف ألم! لقد أصبح للأسف في مستشفياتنا الحكومية إهمال وإهدار كرامة وإزهاق أرواح، وفي الخاص جشع واستغلال جراح .

 

2_ تعرضت الأشهر الفائتة لظروف صحية ألجأتني لزيارة بعض مستشفياتنا، فكان لي من المشاهدات المؤلمة لحال تلك الوزارة البائسة مايستحق الكتابة عنه .

 

3_ وزير الصحةالسعودي ينفي مسؤوليتهم عن الكثير من حالات الإهمال والاخطاءالتي تقتل آلاف المواطنين وتضاعف معاناتهم, إذاً فمن المسؤول عن كل هذا  .

 

4_ المدن الطبية ستخفف الكثير من مآسي المرضى, وتسهل الحصول على الرعاية والخدمات الصحية لقطاع عريض, ما الذي يعيق إنجازها رغم ميزانيتها الضخمة .

 

5_ من المسؤول عن فساد المشاريع؟ والغش والاختلاسات ؟ مستشفى مدينتي يخرّ الماء من جدرانه وتتهايل أسقفه مع أن مبانيه لم تُسلّم إلا قبل 4 أعوام  .

 

6_ أتعلمون بوجود إدارتين بوزارة الصحة تحت مسمى (الرقابة والمراجعة والمتابعة) و (إدارة حقوق المرضى) ! ماإنجازاتهما ولماذا لم نسمع بهما قبلا؟ .

 

7_ الإدارة العامة للتعاقد ما آلية عملها ومن يتابعها ؟ الكوادر غير المؤهلة تملأ مشافينا وتعبث بأرواحنا وماقصص آلاف الشهادات المزوة عنا ببعيد .

 

8_ دولة بميزانية ترليونية, للصحة منها نصيب الأسد, ثم يموت المرضى قبل أن يتوفر لهم سريرا أويجدوا موعدا عند طبيب! أي فساد هذا ياوزير الصحة ؟! .

 

9_ مستشفى عام يخدم منطقةيسكنها مئات الألآف ثم لايوجد فيه إلا استشاري واحد لأغلب التخصصات! كيف يصنع المواطن بأمراضه التي لاتعرف لغة الانتظار .

 

10_ أصبحت المواعيد تشكل شبحا للمرضى , مع تغيّب الأطباء وتفاوت عدد مايستقبلونه من حالات والتعقيد وعدم الجدية ثم دخول الواسطة أيضا على الخط .

 

11_ أعطال الأجهزة الطبية تضاعف أزمة المواعيد والمراجعات , مع وجود أجهزة حديثة ودقيقة جدا وغياب أو ندرة الكوادر المؤهلة لتشغيلها  .

 

12_ حين تحدثت عن تحول الطب لجشع ومتاجرة بآلام المرضى وأرواحهم , لست أبالغ فكم من الأطباء تجاهد لتصل إليه ثم يحيلك بأنانية لعيادته الخاصة ؟  .

 

13_ أين(الإدارة العامة لمتابعة المؤسسات الصحيةالخاصة) عما يجري بالمستشفيات الخاصة من تجاوزات واستغلال لحاجةالمرضى حيث يتعرضون للنهب بلارحمة .

 

14_ أخطاء طبية تزهق آلاف الأرواح أو تتسبب لهم بعاهات وإعاقات , فلا نجد رقابة صارمة أو محاسبة ! ليت هذه الوزارة تتلقى بعضا مما تتلقاه الهيئة .

 

15_ صديقة تحدثني عن عامل مزرعة استقدمه والدها للرعي لكنه هرب لتتفاجأ به بعد عامين يعمل بغرفةالأشعة خلال مراجعتها لمستشفى خاص, تخيلوا موقفها .

 

16_ الصحةأغلى مايملك المرء بعد دينه, ومع ذلك يشهد الله أني أعرف حالات كثيرة جدا تدافع الألم شهورا وأعواما لصعوبة حصولها على العلاج والرعاية .

 

17_ أما أقسام النساء والولادة فأتساءل: لماذا لاتكون نسائية بالكامل؟ لماذا لاتتولى الطبيبات المسلمات هذه المهمة؟الشرع والعقل والعرف يؤيد هذا .

 

18_ مخالفات قانونية وشرعية وأخلاقية تضمها المستشفيات ليس أدناها التهاون في دخول بعض العمالة الرجال خلال عمليات الولادة بالمستشفيات الحكومية .

 

19_ أما الاختلاط بالمستشفيات وبعض المظاهر المؤذية فلم أتمكن من الكتابة عنها سابقا حتى وقفت عليها بنفسي ولن نعمم أونبالغ ولكنها ظاهرة للعيان .

 

20_ لم أتخيل يوما أن ألتقي مجموعة من الممرضات في مستشفيات مختلفة وقد سكبن العطر سكبا متغافلات عن الحكم الشرعي ثم احتياطات التعامل مع المرضى .

 

21_ لم أتخيل يوما أن أرى بعيني بعض الممرضات وموظفات الاستقبال وقد ارتدين اللباس الأبيض الضيق ثم وضعن مساحيق التجميل! سؤالي : لمن زينتكن ؟!! .

 

22_ مؤلم كيف أن الاختلاط الدائم فعلا يحقق الألفة ويرفع الكلفة, مشاهد تكررت من التقارب والتبسط والممازحة بين الجنسين من العاملين بالمستشفيات .

 

23_ سمعنا بضوابط لباس الموظفات بالقطاع الصحي, ولكن شهادة حق:وقفت بنفسي على مايدمي القلب من تبرج وتساهل بالاحتشام بين بعض الممرضات والموظفات .

 

24_ لماذا يتم حرمان المرأةالسعودية من توفيرمستشفيات وأقسام نسائية بكل مدينة, تتطبب فيها وتعمل بشتى وظائفها والنقص يكمل من أخواتنا من الخارج .

 

25_ أختم برسالة لوزير الصحة لأقول له:الأمانة شأنها عظيم وأنت خير من يعلم وزر تضييعها فإما أن تتق الله في أمانتك أو توكلها لمن هو أكفأ وأقدر .

 

ــــــــ أنتهى ــــــــ

 

الليبراليون_والمرأة

 

مجموعه تغريدات لـــ فضيلة الشيخ / محمد المحيسني

" الليبراليون _ والمرأة "

 

*****

 

1_ المرأة أم الرجال وصانعة الأجيال ومدرسة الأمم،نصف المجتمع،وعمود النصف الآخر، لذا يهتم بها المصلحون والمفسدون معاً .

 

2_ والمرأة مشبوبة العاطفة سريعة التأثر سهلة الخداع، يستشرفها الشيطان فيجعلها من مصائده،وسلاحاً بيد أوليائه .

 

3_ صرنا نعيش في جو كل شيء فيه يثير الفتنة ويحرك الغريزة ويوقظ السعار الحيواني والمرأة العفيفة الجدار الحصين لذلك كله .

 

4_ وفي جوّ كهذا تداس الكرامات وتفسد المجتمعات ويضيع الشباب ويعربد دعاة العهر وقوّاد التحلل،فكيف لا نهتم بالمرأة؟ .

 

5_ لذا ما من صاحب فتنة أو داعية هوى أو مفسد في الأرض إلا وحاول استغلال المرأة، ليجعل منها أداته في الإضلال والإفساد .

 

6_ وللتدليل على ما سبق أنقل لكم بعض نصوصهم يقول الفيلسوف لويس بول"إن المرأة كانت العامل الأقوى في هدم الأخلاق الفاضلة" .

 

7_ ويقول جان بول(التأثير الغربي الذي يقلب المجتمع الإسلامي رأسا على عقب،لا يبدو في جلاء أفضل ما يبدو في تحرير المرأة) .

 

8_ إذن،ما معنى أن يجند الليبراليون أنفسهم لتحقيق أهداف الأعداء بجعل المرأة أداة للمتاع والإفساد تحت شماعة حقوق المرأة؟ .

 

9_ إذن أخرى، فتسليط أجهزة الإعلام لسحق التصورات الإسلامية؛ وتلميع الليبرالية ما هو إلا تنفيذ لبروتوكولات أعداء الأمة .

 

10_ يوم أن كانت الديانات المحرفة تعدّ المرأة أصل البلاء الإنساني،وتعتبرها لعنة؛ جاء الإسلام ليكرمها ويرفع قدرها وشأنها .

 

11_ ربنا يأمر بالعفة والفضيلة والليبراليون يأمرون بتبرج المرأة وتعريّها فمن الإله الذي تتبع المرأة أوامره؟ الله أم هم؟ .

 

12_ يتساءلون مستنكرين:ما للإسلام وسلوكها الشخصي في لباسها وحريتها؟كتساؤل أهل مدين(أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا) .

 

13_ يتهربون من إقرار الفوارق بين المرأة والرجل في الجوانب النفسية والعقلية والعضوية،وخالقهما يقول"وليس الذكر كالأنثى" .

 

14_ الإسلام ينادي بالعدل بين المرأة والرجل،بينما الليبرالية تنادي بالمساواة دون اعتبار للفوارق بينهما ! غاية الانحراف !  .

 

15_ حقيقة الليبراليين أنهم يحاربون كل الحدود والتشريعات الدينية التي تقيّد حركاتهم العاطفية والجسدية مع المرأة .

 

16_ في إعلامهم يمنعون المحجبة من الظهور..ويختارون المذيعات المتبرجات ويقولون: إنهم مع حرية المرأة! فهل عرفتم من يقصدون؟ .

 

17_ لقد استطاع بعض الليبراليين الوصول إلى مفاصل القرار في بلادنا.. ولكن وعي المجتمع سيحول بينهم وبين ما يشتهون .

 

18_ لقد فقه الليبراليون الثقافة الغربية أكثر من الإسلام .

 

19_ أصبح شكل الليبرالية عورة لا يسترها دين ولا منطق ولا إنسانية .

 

20_ من أعلم بحقوق المرأة الإسلام أم الليبرالية؟ ألم يقل سبحانه " ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير" .

 

21_ يدعون أنهم يدافعون عن المرأة .. بينما هم يغتالون خصوصيتها الإنسانية والشرعية  .

 

22_ شكل الصورة النهائية لما يريده الليبراليون هي: خلق مجتمع منحل عن المبادئ والقيم، لا يتقيد بقيد ولا تحده حدود .

 

23_ نظرة الاسلام الى المرأة لم تنشئها ضرورة واقعية ولا دعوة أرضية إنما أنشأتها الحكمة الصادرة عن الله الأعلم بالإنسان  .

 

24_ المرأة إنسان خلق لإنسان ونفس خلقت لنفس وشطر مكمل لشطر .. لا تماثل الرجل ولكنها تكمله بخصوصيات لا يمكن تجاوزها .

 

25_ وستبقين أيتها الغالية أم الرجال وصانعة الأجيال ومدرسة الأمم، نصف المجتمع،وعمود النصف الآخر، حفظك الله من مكرهم  .

 

ـــــــــــــــ أنتهى ـــــــــــــــ