#تلبيس_المدخلية

مجموعة تغريدات لـ د. شافي العجمي " #تلبيس_المدخلية "

 

1_ كنت معرضا عن هذه الفرقة لوهاء حجتهم وكثرة تشغيبهم وبعدهم عن المحجة البيضاء وطوافهم حول كعبتهم المشرفة ولي أمرهم المقدس .

2_ فلما رأيت تلبيسهم على الناس وكثرة الأسئلة عنهم وارتفاع عقيرتهم عند ظهورأعلام الجهاد ورميهم بالمجانيق من كان من أهل التحقيق .

3_ عقدت العزم على ذكر شيء من أصولهم الفاسدة وآرائهم الخاوية وما يستدلون به على باطل أقوالهم مما هو من مخازي الزمان وعصيبه .

4_ وهذا بيان أصولهم الواهية وما يتعلقون به على أوهامهم ثم أكر على هذا الجسد الميت بإعلان وفاته بالبرهان النقلي والعقلي .

5_ الأصل الأول :تنزيلهم حكام الزمان منزلة الأئمة الأعلام الذين يحرسون الدين ويقيمون مصالح العباد والبلاد ولزوم طاعتهم مطلقا .

6_ هدمهم للجهاد وحربهم لأهله وتضييقهم فعله باشتراط شروط باطلة أوحاها الشيطان في أذهانهم ومعارضتهم لجمع الأموال للمجاهدين .

7_ الأصل الثالث:محاربتهم لكل من عارض كعبتهم المقدسة ولي أمرهم وتشهيرهم به ووصفه بأحط الصفات ونبزه بالبدعة والتعبد بذلك .

8_ الأصل الرابع: انتفاضتهم المستميتة على كل من اعتصم لبيان باطل أو ظاهر المؤمنين في مسيرة لمطالبة بحق أو معارضة باطل .

9_ استدلوا على أصلهم الأول بعمومات النصوص الواردة في ولاة الأمور ولزوم السمع والطاعة لهم والصبر على جورهم والاجتماع عليهم .

10_ الجواب على استدلالهم بعمومات النصوص من طريقين: الأول:الرفض لتنزيل هذه النصوص على حكام الزمان لأنها مقيدة بمن حكم بالحق .

11_ ودليل أنها مقيدة ثلاثة أحاديث في الصحيح أولها (يقودكم بكتاب الله) وثانيها (ما أقاموا فيكم الصلاة) وثالثها (إلا أن تروا كفرا) .

12_ ومصطلح ولي الأمرمصطلح شرعي يطلق على أهله مثل من صلى صلاة باطلة فلا يوصف بالمصلي وكل من خالف شرط الوصف امتنع عنه المصطلح .

13_ ومن زاد خامسة في الصلاة سقطت إمامته ومن خلعه أهل الحل والعقد سقطت ولايته ومن غصب حكم المؤمنين ولم يستتب له الأمر كذلك .

14_ ومثل من ينزل أحاديث الولاة على حكامهم كمن ينزل أحاديث فضل العلم على علم الموسيقى ومن ينزل فضل الحج على من حج لقبرالخميني .

15_ والطريق الثاني التسليم بأن الأحاديث تشملهم وجواب ذلك من وجوه:أولها أن المطالبة بالحقوق والاعتصام لا تعارض السمع والطاعة .

16_ وثانيها:أن الصبر على جورالحاكم لايقتضي اقراره على باطله والصمت على منكراته ولزوم نصيحنه سرا وذلك أن الصحابة أنكرواعلانية .

17_ وروايات الصحابة في الإنكار علانية كثيرة منها رواية أبي سعيد الخدري وكعب بن عجرة وعمارة بن رؤيبة وكلها في مسلم وغيرها كثير .

18_ ودليل ضرورة انكار المنكر على الحاكم وأن ذلك لا يعارض النصوص عموم الآيات والأحاديث في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

19_ وما ورد من النصيحة سرا جوابه من وجوه:أولها ضعف رواة الحديث وحمله على المنكر الخاص كما ذكره بلال بن سعد وتغليب المصلحة .

20_ ولو أنا فعلنا كما يرجو المدخليون لزاد الشر وانتشر الشرك وذهبت السنة وانتشرت البدعة وتغلب النصارى بسبب تصرفات وليهم .

21_ اشكالات على ادعائهم بأن كل من تولى رقاب المسلمين فهو ولي أمر الإشكال الأول : لو جاء رجل ونازع حكام الخليج فهل تبايعونه .

22_ الإشكال الثاني : لو أن حاكما حكم التوراة والإنجيل وناصر الصهاينة وأباح الردة وحمى الزنا والربا وشرب الخمر فهل هو ولي أمر .

23 _ الإشكال الثالث : لو أن خامنئي احتل بلاد المسلمين وانقسم الناس قسمين قسم يجاهده وقسم يبايعه فأنتم ستكونون مع من؟ ولماذا؟ .

24_ الإشكال الرابع: ما حكم بيعة صدام حسين في العراق سابقا وهل تغلبه على الكويت يوجب بيعة أهل الكويت وهل الكويتيون خوارج .

25_ الإشكال الخامس : لقد وافق ولي أمركم على دروس المشايخ الذين لاتحبونهم والجمعيات التي تبدعونهافلماذاتجهرون بالإنكارعلى فعله .

26_ الإشكال السادس : لقد بايع الشعب المصري محمد مرسي وأقره ولاة أموركم ثم خرج عليه السيسي ووافقتم على خروجه فهل أنتم خوارج .

27_ الإشكال السابع : لو أن معركة بين النصارى والمسلمين ووقف ولاة أموركم مع النصارى وقاتلوا المسلمين فما هو فعلكم عند ذلك .

28_ الإشكال الثامن : في الجهاد لأفغاني كان الولاة يحثون عليه موافقة لأمريكامع أن روسيا بينها وبين ولاة أموركم عهد فلماذا وافقتم .

29_ الإشكال التاسع : أيدتم الجهاد في سوريا موافقة لولاة أموركم وحرمتم الجهاد في فلسطين طاعة لولاة أموركم فما الفرق بينهما .

30_ الإشكال العاشر: لو أن رجلا بايع ملا عمر طالبان في أفغانستان ويسكن في بلاد العرب فهل يلزمه بيعة لحكام العرب أو هو خارجي .

31_ الأصل الثاني من أصولهم الفاسدة هدم الجهاد وتضييقه بشروط تبطله ولا تنهضه وتشترط له رضا السلطان ومباركة النظام الدولي .

32_ استدلواعلى ذلك بحديث (الإمام جنة يقاتل من ورائه) ونقول عن الفقهاء توجب استئذان ولي الأمر في الجهاد فركبواذلك على خيالاتهم .

33_ يالله العجب ما أفسد العقول حين تعتقدثم تبحث عن شبهة دليل ألا تبصرون أن رسول الله مدح الإمام بوصفين(جنة ويقاتل من ورائه) .

34_ ودل الحديث على أن الإمام هو الذي يكون جنة للرعية أي ساترالهم والإمام هو الذي يقاتل الناس من ورائه وليس من يحارب الجهاد .

35_ وكل مبطل استدل بالنقل على باطله فلا بد أن تجد في ذلك النقل ما يرد على ضلالته وتأمل أسلوب الحصر والقصر(إنما الإمام جنة) .

36_ استدلالهم بنقول الفقهاء وجواب ذلك من وجوه:1- الفقهاء نصوا على الوجوب ولم يقولوا بأن ذلك شرط ومعنى الوجوب أن مخالفه آثم .

37_ والفرق بين الشرط والواجب أن الشرط يبطل العبادة والواجب لايبطلها،2- أن حديث الفقهاءعن استئذان من يحكم بالشرع لأنه الإمام .

38_ ودليل ذلك أن الإمام في نصوص الوحي هو الإمام الشرعي الذي يقودنا بكتاب الله كما في صحيح مسلم وكيف يستأذن من حارب الجهاد .

39_ وهل يستأذن ولي البنت الذي عضلها وهل يستأذن ولي مال اليتيم الذي سرقه وهل يستأذن ناظر الوقف الذي أفسده وضيعه .

40_ ولوقلنا باستئذان كل مدعي الولاية لدخل في ذلك الصفويون والمنافقون والخوارج والفاطميون والتتار وصدام حسين والقذافي وأضرابهم .

41_ 3- أن الفقهاء لم يتفقوا على وجوب طاعة الإمام الشرعي فقد قال بوجوب ذلك الحنابلة والحنفية ولم يوجبه المالكية والشافعية .

42_ أن الفقهاء تحدثوا عن جهاد الطلب لا جهاد الدفع وهذه نص الحنابلة ( ويجب الجهاد بإذنه إلا أن يفجأهم عدو يخافون كلبه) .

43_ أن مآل هذا الرأي ابطال الجهاد لأن الجهاد في زماننا ممنوع دوليا وصاحبه متهم بالإرهاب فكيف نوفق بأن الجهاد ماض إلى الساعة .

44_ أن أدعياء هذا الرأي متقلبون مع الشواية الحكومية ففي أفغانستان وسوريا وليبيا جهاد وفي غيرها افساد وخروج والسر ولاة أمورهم .

45_ قال عبد الرحمن بن حسن (بأي كتاب، أم بأية حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع،هذا من الفرية على الدين،ثم أبطله بالأدلة .

46_ وقال كل من قام بالجهادفي سبيل الله فقدأطاع الله وأدى مافرضه الله ولايكون الإمام إلابالجهاد لاأ نه لاي كون جهاد إلا بالإمام .

47_ وقال ابن تيمية :فأماإذاهجم العدوفلا يبقى للخلاف وجه فإن دفع ضررهم عن الدين والنفس والحرمة واجب إجماعا فلا حاجة لإذن أمير .

48_ والشريعة لا تفرق بين المتماثلات ولا تجمع بين المتناقضات والمتعارضات وفسروا لنا موافقة الحكام سابقا على الجهاد الفلسطيني .

49_ وفسروا لنا جهاد عمر المختار على المحتل الإيطالي وهل كان خارجيا حين دعى الناس لمجاهدة المحتلين وهل يكون خارجيا من وافقه .

50_ لا أظن أن الشيطان استطاع أن يبطل الجهاد من عقول المساكين بمثل هذه الفرية التي روجها الولاة الذين أبطلوا الجهاد قولا وعملا .